مشكور هرقل بارك الله فيك

بسم الله الرحمن الرحيم
أخي الفاضل هرقل كانت هذه غيرة حازم محب للإسلام ، بارك الله فيك
لفت انتباهي (كلمة) التي أود من أخي الوقوف عندها ومراجعتها ، فإنك محاسب عن كل كلمة تقولها ، ومع هذا كان من باب أولى ترك مثل هذه المواضيع التي هي مفتاح أبواب كثيرة متعلقة بمشكل واحد وهو (التميع والإنسلاخ من الدين)
قلت : واليوم وهته الأيام يتردد لمسامعنا قمة كفر وجهل مسؤولينا
أقول : قال العلماء :
الرجل يحكم بغير ما أنزل الله تبعاً لهواه مع علمه أن بأن الحق فيما قضى الله به ؛ فهذا لا يكفر لكنه بين فاسق وظالم، وأما إذا كان يشرع حكماً عاماً تمشي عليه الأمة يرى أن ذلك من المصلحة وقد لبس عليه فيه فلا يكفر أيضاً، لأن كثيراً من الحكام عندهم جهل بعلم الشريعة ويتصل بمن لا يعرف الحكم الشرعي، وهم يرونه عالماً كبيراً، فيحصل بذلك مخالفة، وإذا كان يعلم الشرع ولكنه حكم بهذا أو شرع هذا وجعله دستوراً يمشي الناس عليه؛ نعتقد أنه ظالم في ذلك وللحق الذي جاء في الكتاب والسنة أننا لا نستطيع أن نكفر هذا، وإنما نكفر من يرى أن الحكم بغير ما أنزل الله أولى أن يكون الناس عليه، أو مثل حكم الله عز وجل فإن هذا كافر لأنه يكذب بقول الله تعالى: ﴿ أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ ﴾ وقوله تعالى: ﴿ أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللّهِ حُكْمًا لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ ﴾.

أرجع إلى صلب الموضوع
هذا السؤال وجه للشيخ الدكتور أبي عبد المعز علي :

[size=21]الفتوى رقم 228:


امرأة تريد صناعة بطاقة التعريف وطلب منها صور من غير خمار فهل يجوز لها نزع الخمار عندئذ؟


الجواب:


الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على من أرسله الله رحمة للعالمين وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين أمّا بعد:


فالصور الشمسية لطالبة بطاقة التعريف، فإنّه إذا كانت حاجتها إليها مؤكدة بحيث يترتب على تركها لها ضرر ومفسدة، وتعذرت كافة السبل لتقديم صور مستترة، فعندي أنّ الأمر إذا ضاق اتسع، وإذا اتسع ضاق، فالمطلوب اتقاء الله تعالى في كلّ الأحوال وبقدر الإمكان.


والله أعلم، وفوق كلّ ذي علم عليم، وآخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين، وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين.


الجزائر في 14 شوال 1420هـ الموافق لـ: 22 جانفي 2000م


الرابط

http://www.ferkous.com/rep/Bj6.php [/size]




أما حلق اللحية

السؤال: هل يجوز حلق اللحية لاستخراج جواز السفر؟

الجواب: الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على من أرسله الله رحمة للعالمين وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين أمّا بعد:
فإن أمكن استخراج الجواز من غير الوقوع في محظور حلق اللحية بتحويل محل الإقامة من غير تزوير، ويكفي لجوازه التعريض، أو بإزالة اللحية على الصورة عن طريق جهاز " سكانير " وقبولها من الإدارة، أو بإعطاء مال مصانعة لاستخراجه محافظة على السنة الواجبة فلا مجال لحلقها ولا لتقصيرها.
أمّا إذا تعذرت كل هذه السبل وكانت الحاجة ماسة إليه تتوقف عليها حياته الشخصية أو المالية كأسباب صحية أو مالية أو عرضية، فإنّه –والحال هذه- تقدر مفسدتها مع مفسدة حلق اللحية كشعار للمسلم السني، ويقدم أهون الضررين وأخف المفسدتين، أمّا إذا كان استعمال الجواز للمباحات من غير حاجة فالواجب ترك المباح للواجب حال التعارض بينهما، لقوله صلى الله عليه وآله وسلم: "إنّك لن تدع شيئا لله عز وجلّ إلاّ أبدلك الله به ما هو خير لك منه"(١).
والعلم عند الله وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين وسلم تسليما.




__________________


فقد أخرج الشيخان عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنها تكون بعدي أثرة وأمور تنكرونها قالوا يا رسول الله كيف تأمر من أدرك منا ذلك ؟ قال : تأدون الحق الذي عليكم وتسألون الله الذي لكم ) .
قال النووي في شرحه على هذا الحديث في صحيح مسلم ( 12/232): "هذا من معجزات النبوة ، وقد وقع هذا الإخبار متكررا ووجد مخبره متكررا وفيه الحث على السمع والطاعة وإن كان المتولي ظالما عسوفا فيعطى حقه من الطاعة ولا يخرج عليه ولا يخلع بل يتضرع إلى الله تعالى في كشف أذاه ودفع شره وإصلاحه " .
وأخرج الإمام مسلم في باب : يصبر على أذاهم وتؤدى حقوقهم من كتاب الإمارة والبيعة ، عن وائل بن حجر سأل سلمة بن يزيد الجعفي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله إن قامت علينا أمراء يسألوننا حقهم ويمنعوناحقنا فماذا تأمرنا ؟ فأعرض عنه ثم سأله فأعرض ثم سأله في الثانية أو الثالثة فحدثه الأشعث بن قيس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " اسمعوا وأطيعوا فإنما عليهم ما حملوا وعليكم ما حملتم " .
قال القرطبي في المفهم ( 4/55) :" يعني أن الله تعالى كلف الولاة العدل وحسن الرعاية وكلف المولى عليهم الطاعة وحسن النصيحة فأراد أنه إن عصى الأمراء الله فيكم ولم يقوموا بحقوقكم فلا تعصوا الله أنتم فيهم وقوموا بحقوقهم فإن الله مجاز كل واحد من الفريقين بما عمل " .